To Dinh Tu Dam Hai Ngoai

TIN TỨC PHẬT GIÁO

Bài Mới Trong Tuần

Những Kẻ Nói Ngược, Như Thuyết "Cách nay vài tuần khi đọc Tuyên Bố Chung của các GHPGVNTNHN tại Úc Đại Lợi-Tân Tây Lan, Châu Âu, Canada và Hoa Kỳ, trong những lần uống trà tâm sự, mấy người bạn của tôi đã tiên đoán rằng thế nào rồi Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế (PTTPGQT) của ông Võ Văn Ái (VVA) cũng sẽ lên tiếng. " Xem Tiếp

Cải Đạo, Thích Viên Giáo "Tôn giáo có mặt cùng thời với lịch sử con người. Có vật chất, tất phải có tinh thần. Có sống chết, có hiện tượng còn mất trong đời sống vật lý, tất phải có các mô thức tâm lý và tâm linh để chống lại sự mất còn bèo bọt đó. Từ đấy, tham vọng bất tử của con người là phải xây dựng một hệ thống thần linh để nuôi lớn hy vọng (có thật) thành đức tin (ước mơ) rằng, con người sẽ sống đời vĩnh hằng sau khi chết trong một thế giới thiêng liêng của thần linh. Phản ứng tâm linh thời sơ khai nhất của con người trước một cuộc sống biến động vô thường là sự sợ hãi và kính ngưỡng đối tượng thiên nhiên chung quanh như đất, đá, núi sông... cũng như những hiện tượng thiên nhiên như mây mưa, sấm sét, gió bão" Xem Tiếp

Lời Tuyên Bố "Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Úc đại lợi- Tân tây lan (Giáo Hội) được sơ khởi hình thành từ đầu thập niên 80, và chính thức thành lập từ 1999 do sự tự nguyện kết hợp rộng rãi của hầu hết Tăng Ni Phật tử nhiều Tông phái, Hệ phái đang lưu cư, tỵ nạn CS tại Úc đại lợi và Tân tây lan qua một Bản Hiến Chế 8 Chương, 32 điều, mà Hội Đồng Giáo Phẩm của Giáo Hội đã tái ban hành tại Perth ngày 14/7/2008 sau khi được đại biểu 33 Tự Viện thành viên tham dự Đại Hội Khoáng đại kỳ 3 cẩn trọng tu chính. Tại Úc và khắp hải ngoại còn có nhiều GHPGVNTN và nhiều Giáo Hội khác cũng do tập thể Tăng Ni PGVN đã lần lượt tùy nghi, tùy nguyện và tùy duyên hình thành và độc lập điều hành." Xem Tiếp

Chất Vấn Ông Võ Văn Ái, Thích Viên Giáo "Đúng ngày 22-8-2008 (nhằm ngày 22-7 âm lịch Mậu Tý), là Lễ Chung Thất của cố Hòa thượng Thích Huyền Quang, Tăng thống GHPGVNTN. Vì tình hình phức tạp và rối ren nội bộ của giáo hội này (nhiều hơn là từ bên ngoài), có những thay đổi bất thường trong việc tổ chức ngày Lễ Chung Thất mà đúng ra, theo truyền thống Phật giáo, cần đúng ngày." Xem Tiếp

Tuyên Bố Chung "Kể từ khi Giáo Chỉ số 9 của Viện Tăng Thống và Thông Bạch Hướng Dẫn Thi Hành Giáo Chỉ này của Viện Hóa Ðạo GHPGVNTN ban hành, Phật Giáo Việt Nam tại hải ngoại đã rơi vào một cuộc khủng hoảng trầm trọng chưa từng có trong lịch sử. Nó không chỉ làm dao động, hoang mang lòng người; cũng không chỉ gây bất ổn và phân hóa trong các tổ chức sinh hoạt Phật Giáo; mà còn tạo cơ hội cho một số người và những thế lực đen tối nổi lên đánh phá nhằm triệt hạ Phật Giáo bằng mọi cách và ở mọi nơi. Nạn nhân trực tiếp của tình trạng này là chư vị Tôn Ðức Tăng Ni và các GHPGVNTN/Hải Ngoại tại các châu lục. Mặc dù vậy, hầu hết chư vị Tôn Ðức Tăng Ni và các Giáo Hội này vẫn nhẫn nhục, kiên trì với chí nguyện hoằng pháp lợi sanh, cố gắng duy trì các sinh hoạt Giáo Hội hoặc xây dựng các tổ chức sinh họat thích hợp với hoàn cảnh mới như tại Hoa Kỳ. Thế nhưng, một số người và những thế lực đen tối này vẫn tìm mọi cách gây xáo trộn trong dư luận nhằm triệt hạ đến cùng chư vị Tôn Ðức Tăng Ni và các tổ chức Phật Giáo Việt Nam hải ngoại. Gần đây, Thông Bạch 31/VHD/VT đề ngày 24/08/2008 do Hòa Thượng Thích Quảng Độ, nhân danh Viện Trưởng Viện Hóa Ðạo ấn ký với nội dung cáo buộc đích danh các Giáo Hội PGVNTN Hải Ngoại tại Canada, Úc Ðại Lợi - Tân Tây Lan và Âu Châu là "tiếm danh Giáo Hội PGVNTN", và xác định "không thừa nhận, không chịu trách nhiệm" các Giáo Hội này. " Xem Tiếp

Chất Liệu Nuôi Dưỡng, Trị Liệu Và Chuyển Hoá Trích từ sách Hạnh phúc mộng và thực, Thiền Sư Thích Nhất Hạnh "Thiền, nói cho đủ là thiền na (tiếng phạn là dhyana), là phần thực tập nòng cốt của đạo Bụt. Thiền có mục đích giúp người hành giả đạt tới một cái thấy sâu sắc về thực tại, cái thấy này có khả năng giải phóng cho mình ra khỏi sợ hãi, lo âu, phiền muộn, chế tác chất liệu trí tuệ và từ bi, nâng cao phẩm chất của sự sống, đem lại cho mình và cho kẻ khác nhiều thảnh thơi và an lạc. Bản chất của thiền là niệm , định và tuệ , ba nguồn năng lượng được chế tác trong khi thực tập. Ta thực tập thiền không phải chỉ trong tư thế ngồi (thiền ngồi, tiếng Hán Việt: tọa thiền ) mà còn trong các tư thế khác như tư thế đi (thiền đi, tiếng Hán Việt: hành thiền ) tư thế đứng, tư thế nằm, trong những lúc làm việc như giặt áo, bổ củi, gánh nước, tưới rau hoặc lái xe. Bất cứ trong tư thế nào, bất cứ đang làm gì và ở đâu mà trong thân tâm mình có được ba loại năng lượng ấy là mình đang thực tập thiền. Sự thực tập này, nếu được chỉ dẫn đúng mức, có thể đem lại sự thoải mái và an lạc ngay trong lúc thực tập. Thực tập thiền có tác dụng nuôi dưỡng và trị liệu cho cả thân và tâm, đem lại nguồn vui sống cho người thực tập và cho những người xung quanh. Không phải chỉ đi vào chùa hoặc thiền viện mới thực tập được thiền. Sống trong xã hội, đi làm, chăm sóc gia đình, ta cũng có thể tập thiền được. " Xem Tiếp

Tính Tương Tức Mầu Nhiệm Của Các Chủng Tử Trích từ sách Hạnh phúc mộng và thực, Thiền Sư Thích Nhất Hạnh "Hạt giống của nghi ngờ cũng có trong tất cả chúng ta. Nếu ta không tu tập Tín, Tấn, Niệm, Định, và Tuệ thì hạt giống nghi ngờ sẽ phát sinh, nó sẽ bao trùm hết cả con người ta, và năng lượng tiêu cực đó sẽ làm tiêu mòn đời ta. Nó sẽ làm cho ta khổ, và những người chung quanh ta cũng sẽ khổ theo. Khi một người có niềm tin, tin vào một điều thật lành, thật đẹp thì tự nhiên đôi mắt người đó sáng long lanh, và người đó có rất nhiều năng lượng. Người đó sống có định tâm, có chánh niệm và có sự hiểu biết." Xem Tiếp

Ngũ Căn Và Ngũ Lục Trích từ sách Hạnh phúc mộng và thực, Thiền Sư Thích Nhất Hạnh "Năm nhà máy đó gọi là năm căn. Căn ở đây là nhà máy phát sinh ra năng lượng. Với năm nhà máy đó, khi chúng bắt đầu hoạt động thì chúng phát sinh ra năm loại năng lượng gọi là năm lực. Vì vậy ngũ căn cũng là Tín, Tấn, Niệm, Định, Tuệ mà ngũ lực cũng là Tín, Tấn, Niệm, Định, Tuệ. Căn tức là hình thức của nhà máy, những trang bị của nhà máy. Lực là năng lực phát xuất từ sự vận hành của các nhà máy đó. Ngày xưa khi mới học tôi thường thắc mắc: "Đã có năm căn Tín, Tấn, Niệm, Định, Tuệ tại sao còn phải có năm lực nữa?" Lúc đó tôi chưa hiểu năm căn là năm nhà máy, và năm lực là năm loại năng lượng do năm nhà máy đó phát xuất và biến chế ra." Xem Tiếp

Một Kỷ Niệm Khó Quên Với, Ôn Huyền Quang, Hậu học Tín Nghĩa "Tôi vào chữa bệnh ở Trung Tâm Y Tế Toàn Khoa Đà Nẵng vào giữa năm 1970, do Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Thừa Thiên - Huế đưa đi, vì, lúc đó tôi là Giám đốc xưởng cưa máy Lục Hòa của Giáo hội, ở gần Điện Hòn Chén, bị tai nạn nghề nghiệp. Cũng may, tôi có một người anh rể là Thiếu tá Hoàng Phúc Hiệt, đương kim Quận trưởng quận Nam Hòa, vừa đi họp từ Tỉnh đường về, nghe trên xưởng xôn xao, ông tức tốc dừng xe lại để biết chuyện gì xảy ra. Xuống xe, ông thấy tôi đang bị gãy tay trái, máu me tùm lum, ông liền ôm tôi vào lòng, tức thì chở ngay xuống Trung ương Bệnh viện Huế để cấp cứu chữa trị. Trong lúc lúng túng như thế, chắc cũng nhờ hồng ân chư Phật gia hộ, ông lại nhớ lượm miếng thịt của tay tôi rơi xuống đất, gói lại bỏ vào túi áo và mang đi theo. Xuống đến phòng cấp cứu, sau khi đã được chữa trị thuốc men, ông nhớ thò tay vào túi lấy miếng thịt ấy ra đưa cho bác sĩ. Cả phòng cười ngất và khen ông là người rất bình tỉnh. Bác sĩ bảo : Nếu không có miếng thịt này, sau khi chữa trị vết thương lành, thì phải cắt một miếng khác ở mông để vá vào đó. (Sau này khi tôi lành hẳn, gặp lại ông, ông thuật lại mọi chuyện như trên để cho tôi nghe. Và, mỗi lần lên thuyết giảng ở chùa Cổ Lâm, ông đến thăm vẫn còn nhắc hoài chuyện này và hỏi thăm cái tay của tôi khi trở trời có bị đau nhức hay không?)" Xem Tiếp