CHUNG QUANH

LỄ TANG ÔN TĂNG THỐNG

(Phần III)

Thích Siêu Phương

Chuyện chung quanh lễ tang của Ôn Tăng Thống, e là nói mãi không hết, nhưng không nói cũng không được, vì những gì sắp nói rất cần thiết để cảnh báo một số vấn đề vẫn còn ảnh hưởng không tốt đẹp cho sinh hoạt chung của Phật giáo Việt Nam chứ không riêng gì GHPGVNTN. Ở đây sẽ không bàn những mắc mướu sâu xa của các vấn đề mà chỉ nêu vài hiện tượng mọi người có thể nhìn thấy được để từ đó, mỗi người tự nghiệm và hiểu những gì đã, đang và sẽ xảy ra.

Còn hơn mười ngày nữa là đến Lễ Chung Thất (49 ngày) của Ôn. Lễ Chung Thất đối với môn đồ pháp quyến là buổi lễ cảm động, thiêng liêng, như là thêm một lần cung tiễn Ôn Tăng Thống về cõi vô sinh, sẽ được tổ chức tại Tu viện Nguyên Thiều cũng như nhiều tự viện khác ở trong và ngoài nước.

Trong nỗi bùi ngùi nuối tiếc đối với Ôn Tăng Thống, lại thấy vẻ rình rang, ồn ào quảng cáo của một buổi lễ với quá nhiều tiết mục đặc sắc, hấp dẫn do Văn Phòng II tổ chức. Đây là tiêu đề rất là chuyên nghiệp :  “Di chúc, Giáo chỉ, Suy tôn – nhân Lễ Chung Thất tại chùa Pháp Luân, Houston, ngày 15-17/8/2008” (theo tin trang nhất đăng ngày 04/8/2008 của Voices of Áo Lam).

Nhìn bản tin này, hẳn ai cũng thấy chuyện “di chúc, giáo chỉ, suy tôn” (in với tít thật lớn và chữ đậm) quan trọng hơn Lễ Chung Thất rất nhiều (in chữ nhỏ, đặt ở dưới để tạo cái link vào nội dung bản tin) ;  hoặc là những người chủ trương trang lưới này biết cách quảng cáo, hô hào theo lối làm báo của thế tục.

-.  Lễ Chung Thất do Văn Phòng II VHĐ tổ chức có vẻ đặt nặng nội dung ở Di chúc, Giáo chỉ và Suy tôn hơn là việc tưởng niệm Ôn Tăng Thống. Để cho Lễ Chung Thất này được bảo đảm là có người tham dự đông đảo, VPII đã chuẩn bị rất kỹ, trước hết là Thông tư ký tên H.T. Thích Hộ Giác ngày 23/7/2008, kêu gọi các cấp Giáo hội “Thân lâm dự lễ… thật đông đủ” (điều 1) và “Ghi tên tham dự Khóa Tu Học do Miền Thiện Luật tổ chức vào các ngày 15, 16 và 17 tháng 8 năm 2008…” (điều 2). Các cấp Giáo hội không phải là chư Tăng Ni và các chùa Việt Nam (vì nếu là Tăng Ni thì H.T. Chủ tịch không thể kêu gọi ghi tên tham dự Khóa Tu Học dành cho cư sĩ được) mà có nghĩa là các hội Phật học của cư sĩ (mỗi hội gồm 2-3 người mau chóng thành lập để tranh phiếu ủng hộ HT Thích Chánh Lạc trước Đại Hội Khoáng Đại Kỳ III, 2004) và các khuôn hội (mỗi khuôn hội cũng 2-3 cư sĩ, gấp gáp thành lập kể từ sau Giáo chỉ số 9 – vì 95% Tăng Ni và tự viện Việt Nam trên đất Hoa Kỳ đã không ủng hộ VPII nữa). Các Hội Phật học và Khuôn hội của cư sĩ này không có chùa, chỉ dùng tư gia để thành lập, nhưng khi kéo nhau tham dự một đại hội hay lễ lớn nào đó, sẽ tạo nên một “danh sách” hùng hậu của nhiều tổ chức, nhiều cơ sở giáo hội. Lễ Vu Lan của Chùa Pháp Luân cũng được tổ chức chung vào dịp Lễ Chung Thất để mượn Phật tử Nam tông của Chùa này làm hậu thuẫn số đông. Còn nữa, Khóa Tu Học Mùa Hè 2008 đã thông báo từ lâu là tổ chức vào các ngày thứ Sáu, thứ Bảy và Chủ nhật, 11 đến 13 tháng 7, 2008 cũng được dời lui một tháng để tổ chức chung với Lễ Chung Thất, Lễ Vu Lan, Lễ Suy Tôn, Đàn Tràng Báo Ân, Giới Thiệu Triển Lãm Về Cuộc Đời Đức Tăng Thống… để mượn thêm một số Phật tử của khóa tu học. Ngoài ra “Trong lễ Chung Thất này Giáo Hội sẽ ấn hành tập kỷ yếu về Cuộc đời và Hành trạng của Đức Tăng Thống Đại Lão Hòa Thượng Thích Huyền Quang…” (trích nguyên văn Thư Mời của T.T. Thích Giác Đẳng, trưởng ban tổ chức).

Về tập kỷ yếu, chắc chắn là do PTTPGQT đảm trách vì đây là cơ quan thông tin, nắm đầy đủ tài liệu của Giáo hội, biết tài liệu nào thích hợp để công bố để không bị mâu thuẫn. Nhưng cách nói “sẽ ấn hành” là một cách nói lập lờ, không được ngay thật. Nếu nói là sẽ phát hành, sẽ phổ biến, hoặc sẽ biếu tặng thì người tham dự vẫn còn hy vọng là kỷ yếu được in trước Lễ Chung Thất. Còn nói “sẽ ấn hành” thì không hy vọng gì. Ban tổ chức, hoặc PTTPGQT sẽ có một lời cáo lỗi, vì không đủ thời gian hoặc tài chánh để thực hiện ;  rồi ông Võ Văn Ái cũng sẽ kêu gọi chư tôn đức thành viên Giáo hội và Phật tử tham dự hãy đóng góp tài chánh để thực hiện tập kỷ yếu dâng Ôn Tăng Thống !  Điều này sẽ làm chư tôn đức thành viên Giáo hội nhớ lại ông VVA đã từng kêu gọi đóng góp trên dưới $20,000 đô la Mỹ để thực hiện tập tài liệu “30 năm Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất đấu tranh cho Tự do Tôn giáo và Nhân quyền” tại Đại hội Thường niên kỳ I, nhiệm kỳ IV của GHPGVNTNHN-HK tại Chùa Phật Pháp, Florida, vào các ngày 7, 8 và 9 tháng 10 năm 2005. Tập tài liệu được hứa hẹn “sẽ ấn hành” và có triển vọng kịp ngày 18/12/2005 nhân tổ chức kỷ niệm “30 năm GHPGVNTN đấu tranh cho tự do tôn giáo và nhân quyền” tại Chùa Diệu Pháp. Cuối cùng, vào dịp ấy, không thấy tài liệu đâu, chỉ thấy VPII mượn danh Ôn Tăng Thống để ra giáo chỉ số 2, loại trừ một số thành viên Ban Chỉ Đạo VHĐ trong nước. Từ đó đến nay, sắp được 3 năm, tập tài liệu vẫn chưa có mà tài chánh đóng góp được ông VVA mặc nhiên bỏ túi, coi như không có chuyện gì xảy ra. Một hành vi thiếu văn hóa, cướp giật, biển thủ trắng trợn như thế mà phát ngôn nhân của giáo hội có thể làm được thì thử hỏi còn chuyện gì khác không dám làm !

-.  Di chúc, Giáo chỉ, Suy tôn :  Bây giờ nghe đến những từ ngữ này, Tăng Ni và Phật tử vốn từng sinh hoạt phục vụ Giáo hội cảm thấy ê ẩm, thờ ơ, không còn niềm tin, không còn thấy sự thiêng liêng, tôn quý nào nữa, dù rằng VPII đã mượn danh Ôn Tăng Thống để “khiển chúng”. Từ vài năm trước đây, tiếng nói của bất cứ vị giáo phẩm nào trong GHPGVNTN, kể cả từ VPI và VPII, không còn ảnh hưởng đối với đa số thành viên giáo hội tại hải ngoại; do đó, mọi quyết định và sắp xếp quan trọng đều đưa lên Viện Tăng Thống, mượn ấn ký của Đức Tăng Thống mà “hiệu triệu” và “loại trừ” theo ý riêng.

Bây giờ, công bố Di chúc, Giáo chỉ, hay tổ chức Lễ Suy Tôn thì cũng chỉ là mượn uy đức của Đức Tăng Thống để xác minh, giải thích (về giáo chỉ số 9), sắp xếp địa vị để ban thưởng và khích lệ các thành viên mới hăng hái khâm tuân và triệt để thi hành “những sai lầm tai hại” do vô minh và vọng tưởng gây nên trong quá khứ. Như đã thưa, theo Hiến chương của GHPGVNTN thì việc sắp xếp nhân sự hành chánh thuộc về Viện Hóa Đạo, trình danh sách lên Viện Tăng Thống chuẩn y. Thế mà cứ hết giáo chỉ này đến giáo chỉ nọ, mỗi lúc ghét ai, thương ai, muốn trừng phạt hay ban thưởng cho ai, là cứ từ Viện Tăng Thống mà ban hành, rồi cứ qui cho tác giả những sắp xếp này là Đức Tăng Thống !  Từ điểm này, chúng ta cũng cần mở ngoặc ở đây để đồng thuận với nhau rằng, mai sau khi viết lại giai đoạn lịch sử của giáo hội, những sai lầm nào đó xảy ra trong giáo hội thuộc về “nhân sự” và “hành chánh” thì xuất phát từ Viện Hóa Đạo, do Viện Hóa Đạo quyết định và đệ trình Đức Tăng Thống chuẩn y. Sau giáo chỉ số 2, Đức Tăng Thống buồn lòng vì không khuyên can được Ôn Viện trưởng trong việc “nên giữ nguyên hiện trạng nhân sự trong thời điểm khó khăn, tế nhị”, đã cáo bệnh và giao khoán lưỡng viện cho Ôn Viện trưởng toàn quyền xử lý. Vậy thì dù có giáo chỉ sô 2, số 9, số 10, số 11 có ấn ký của Đức Tăng Thống đi nữa, chúng ta vẫn phải hiểu rằng đó là quyết định của Viện Hóa Đạo, mà sau lưng là VPII, hay nói đúng hơn, là phát ngôn nhân VHĐ, là người mà ai cũng biết là con nội trùng ký sinh bám vào Ôn Viện trưởng để lộng giả thành chân, tung hoành ngang dọc.

-.  Về tướng và danh :  Tang lễ Ôn Tăng Thống vừa qua tại Tu viện Nguyên Thiều được hội ý của nhiều phía thuộc GHPGVNTN, GHPGVN cũng như sơn môn tỉnh Bình Định, đã đưa ra tinh thần “vô tướng”, nhưng nhìn cách của phát ngôn nhân VHĐ khi đôi co, tranh giành công trạng và danh tánh Ban Tổ Chức Tang Lễ với GĐPTVN, lại thấy quá ư là “hữu danh” “hữu ngã” !  Vừa tranh công, vừa tranh danh, mà cứ lớn tiếng đề cao “vô tướng” không lẽ không biết thẹn với các đoàn viên GĐPT, vốn là “con em” của giáo hội !

-.  Lễ Tưởng nguyện và Thọ tang hay chỉ là cơ hội phân bua giải thích về giáo chỉ số 9 ?  –  Đặt câu hỏi này với VPII, đặc biệt là với T.T. Thích Viên Lý là để quý vị tự soi nhìn lại những gì mình công khai phát biểu trong các “Lễ Tưởng Nguyện và Thọ Tang” do VPII tổ chức nơi này, nơi kia. Hầu như nơi nào có lễ tưởng nguyện và thọ tang, đều là thời cơ để quý vị giải thích, xác minh về “giá trị” của giáo chỉ số 9, nhấn mạnh là do Đức Tăng Thống ban hành như một “giải pháp trị liệu cần thiết nhằm cải tổ Văn Phòng II Viện Hóa Đạo trước âm mưu khuynh đảo của những phần tử hợp tác với bạo quyền cộng sản…”  Riêng “Đại lễ Tưởng Nguyện và Thọ Tang Đức Đệ Tứ Thống GHPGVNTN” được “một nhóm Phật tử trong vùng” Hoa Thịnh Đốn tổ chức tại Jewis Community Center, Fairfax, Virginia vào ngày 20/7/2008 (theo tin của Đài Phật giáo VN, phát thanh lại vào ngày 25/7/2008 – xem Quê Mẹ, http://www.queme.net/vie/radio.php), là mang nặng tính cách chính trị nhất vì qui tụ một số cử tọa mà đa phần là các chính khách, đại diện các tôn giáo bạn, và những người đấu tranh chống Cộng của các hội đoàn, thuộc cộng đồng người Việt vùng Hoa Thịnh Đốn. Điều thật vô lý và buồn cười là các bộ óc gọi là thượng thặng, khoa bảng của trí thức Việt Nam vùng Hoa Thịnh Đốn lại không hiểu được vị trí và giới hạn của mình ở đâu đối với một giáo chỉ của một tôn giáo. Quí vị đại diện cộng đồng, trong đó có nhiều thành phần tôn giáo, đoàn thể, tổ chức, lấy tư cách gì để “triệt để ủng hộ” giáo chỉ số 9 của GHPGVNTN và lên án những ai không khâm tuân giáo chỉ ấy ?  Giáo chỉ số 9 là một văn kiện mang tính cách hành chánh nội bộ của GHPGVNTN chứ phải đâu là lời hiệu triệu toàn dân tổng nổi dậy đâu mà quí vị nhắm mắt nhắm mũi ký tên, hô hào ủng hộ !  Nếu đa phần hoặc chỉ một nửa trong số quí vị thuộc các tôn giáo khác thì liệu sự “ủng hộ triệt để” giáo chỉ số 9 để loại bỏ 2/3 thành viên của GHPGVNTN có phải là hành xử đúng đắn, vô tư và thích hợp hay không, nếu không muốn nói là sự kỳ thị và cố ý phá hoại Phật giáo? Nếu một sắc chỉ hay giáo điều nào đó của tôn giáo khác chỉ trích, kết tội và lên án Phật giáo là ma quỷ thì quí vị có quyền và có tích cực triệt để ủng hộ hay chống đối không ?  Có bao giờ các sắc chỉ và giáo điều của các tôn giáo khác, hoặc nội qui sinh hoạt của các tổ chức, hội đoàn lại được đem đi rao khắp nơi để kêu gọi chữ ký ủng hộ của những người khác đạo và khác tổ chức ?  Quí vị có bao giờ tìm hiểu rằng giáo chỉ số 9 ấy được bao nhiêu Tăng Ni và Phật tử chấp nhận mà quí vị là những người không hề sinh hoạt trong giáo hội và trong Phật giáo lại lớn tiếng “triệt để ủng hộ” ! Mai sau khi mọi người đều thấy rõ hậu quả tai hại của giáo chỉ số 9 là làm tan vỡ GHPGVNTN và chia rẽ hàng ngũ Phật giáo đồ Việt Nam thì có phải là quí vị mang tiếng với lịch sử là đã một thời cổ động và ủng hộ việc chia rẽ Phật giáo hay không ?  Biết rằng chung qui cũng do miệng lưỡi thêu dệt và dẫn dắt vào vùng hoang tưởng của phát ngôn nhân VVA và các thành viên VPII, nhưng ít ra quí vị cũng còn có đầu óc để suy nghiệm, đắn đo trước khi xỏ bàn chân mình vào chiếc giày GHPGVNTN chứ! Dưng không là người ngoại cuộc, khác tổ chức (và có thể khác đạo), quí vị vội vàng nghe theo vài ba người ngụy biện để ủng hộ điều này, chống báng điều kia thuộc nội bộ của tổ chức chúng tôi, không kể gì niềm đau của đa số thầm lặng khác của GHPGVNTN cũng như của Phật giáo nói chung !  Bây giờ hãy nghe lại lời của T.T. Thích Viên Lý phát biểu trong buổi lễ ấy :  “Trọng tâm của buổi Hội thảo hôm nay là Giáo chỉ số 9 – giáo chỉ mà do chính cố Đại lão Hòa Thượng Đệ tứ Tăng Thống ban hành vào ngày 08.9.2007… Qua giáo chỉ số 9, thành phần nhân sự đã được mở rộng trên khắp các Châu. Nhưng mà điều quan trọng nhất là cái giáo chỉ số 9 này đã như là một bức tường có khả năng chận đứng tất cả những kế sách thâm độc nhất của CSVN nhằm tiêu diệt GHPGVNTN mà qua đó, là triệt tiêu cả Phật giáo Việt Nam. Sau khi ban hành giáo chỉ số 9 này, như quí vị biết, có rất nhiều cái sự đối kháng từ sự đối đầu của nhà cầm quyền CSVN, kể cả những cái lúc mà chính những người chống đối nghe từ cái tiếng nói của Đức cố Đệ Tứ Tăng Thống, rằng là do cái tình thế mới mà Ngài ban hành cái giáo chỉ số 9, nhưng mà họ vẫn tìm cách phủ nhận. Cái thực tế này cho thấy rằng với cái sự lãnh đạo của Bắc Bộ Phủ thì những cái người cộng sản nằm vùng ở hải ngoại quyết tâm theo đuổi chính sách như chúng tôi đã khẳng định là tiêu diệt GHPGVNTN. Và họ bất chấp sự thật, họ coi thường cái sự hiểu biết của tất cả chúng ta có mặt hay không có mặt ngày hôm nay…” Đối với phát biểu của T.T. Thích Viên Lý, có mấy điểm cần nói ở đây :

1) “Nhân sự giáo hội đã được mở rộng khắp các Châu” như T.T. Thích Viên Lý nói đâu không thấy, chỉ thấy teo tóp lại còn 10 người (chính thức của VPII). Ngay tại Hoa Kỳ, nhân sự giáo hội cũng chỉ lác đác không đến 20 người, đến nỗi phổ biến rộng rãi tổ chức khóa an cư kiết hạ ngay tại trụ sở trung ương của giáo hội mà cũng không có Tăng Ni tham dự, khiến cho khóa an cư này đã kết thúc nhiều ngày rồi mà giáo hội cũng chẳng đủ can đảm để đưa hình ảnh hay tin tức gì.

2) Không lẽ cuộc đấu tranh của giáo hội hiện nay là cuộc đấu tranh bằng văn kiện, nên giáo chỉ số 9 “như bức tường, có khả năng chận đứng tất cả những kế sách thâm độc nhất của CSVN nhằm tiêu diệt GHPGVNTN” ! Phải chăng từ nay GHPGVNTN đã thoát nạn tiêu diệt và được lớn mạnh nhờ giáo chỉ ấy ?  Biết trước như vậy thì 30 năm trước giáo hội đã ra nhiều giáo chỉ và quyết định, mỗi tháng ra một cái, thì CSVN làm sao bức bách, giam cầm nhân sự của giáo hội được! Thực tế cho thấy CSVN vẫn còn trơ ra đó sau giáo chỉ, còn giáo hội thì tan nát như tương cũng chỉ vì giáo chỉ, hay đúng hơn, chỉ vì Thông Bạch Hướng Dẫn Thi Hành Giáo Chỉ Số 9 !  (ở đây xin nhấn mạnh về Thông Bạch này để ai chưa hiểu Giáo chỉ số 9 thì nên tìm đọc. Đọc để thấy những ngụy biện của phát ngôn nhân Võ Văn Ái, Thích Giác Đẳng, Thích Viên Lý như thế nào. Thông Bạch Hướng Dẫn Thi Hành Giáo chỉ số 9 không hề cứu nguy giáo hội, cũng không phải để mở rộng nhân sự giáo hội khắp các Châu, mà chính là để tư phế, tự hủy diệt, làm lợi cho chủ trương và chính sách của CSVN đối với GHPGVNTN!).

3) “Băc Bộ Phủ” là gì, là ai, sao một Tổng thư ký của giáo hội lại mất tư cách và lịch sự tối thiểu đến nỗi không dùng được danh từ hành chánh chính thức mà lại dùng tiếng lóng để gọi một chính quyền, một đảng phái trước đại diện các tôn giáo bạn, các tổ chức chính trị và quần chúng tham dự !  Còn sự việc CSVN có chủ trương tiêu diệt GHPGVNTN hay không là chính sách từ lâu của họ, chứ phải đâu đến năm 2007 họ mới quyết tâm để rồi xuất hiện giáo chỉ số 9 cứu nguy giáo hội, vội vàng loại trừ hầu hết nhân sự các Châu !

4) “Những người cộng sản nằm vùng tại hải ngoại”  theo phát biểu của T.T. Thích Viên Lý là những ai, liên quan gì đến giáo chỉ số 9 mà khi giáo chỉ này ban hành “để chận đứng âm mưu của CSVN” thì hàng loạt chư tôn đức Tăng Ni khắp các Châu bị loại trừ. Nếu họ ở ngoài giáo hội thì giáo chỉ số 9 không liên can gì đến họ và không thể chận đứng họ; còn nếu họ ở trong giáo hội, phải chăng T.T. Thích Viên Lý muốn ám chỉ tất cả những Tăng Ni và cư sĩ thuộc GHPGVNTN tại hải ngoại (trừ những người thuộc VPII và GH Hoa Kỳ mới thành lập sau giáo chỉ số 9 và Quyết định số 37/VHĐ/QĐ/VT) đều là cộng sản nằm vùng để chờ thi hành chỉ thị của CSVN ?  Nếu vậy thì số lượng cộng sản nằm vùng quá đông, đông gấp mười cho đến 20 lần so với số thành viên không phải cộng sản !  Con số nằm vùng trong một tổ chức không phải của Đảng CS và Nhà nước CSVN mà nhiều như vậy thì không hợp lý và không đúng thực tế. Không lẽ giáo lý của Phật và đường hướng cao đẹp “nguyên thủy” của GHPGVNTN, cọng với nhiều năm tu tập và hành đạo của chư tôn đức Tăng Ni lại không đủ sức chống lại sự lôi kéo của một lý thuyết không tưởng đã bị đào thải từ cuối thế kỷ 20 hay sao !  Còn nếu T.T. Thích Viên Lý chỉ muốn nói là có một vài nhân sự cộng sản nằm vùng trong giáo hội, sao VHĐ không đưa họ ra Hội đồng Lưỡng viện để phán xét, mời ra khỏi tổ chức, mà lại ban hành giáo chỉ số 9 một cách mông lung, vơ vào !  Có điều này không biết T.T. Thích Viên Lý có thể công khai nói trước công luận rằng từ khi Giáo chỉ số 2, số 9, số 10 và Thông bạch Hướng dẫn Thi hành Giáo chỉ số 9 ban hành, bản thân T.T. Thích Viên Lý và gia đình, tông môn của T.T. đã có những thay đổi gì hay không ?  Nếu T.T. không muốn tự động nói, thì ở đây tôi chỉ xin đặt câu hỏi mà không cần T.T. phải trả lời :  *.- Có phải rằng từ ngày các giáo chỉ và thông bạch ấy ban hành, sư huynh của Thượng tọa được giữ chức Phó Viện trưởng VHĐ kiêm Tổng Thư Ký VHĐ, vừa là thành viên Hội đồng Giáo Phẩm Trung Ương Viện Tăng Thống hay không ?  Còn bản thân Thượng tọa thì vừa là Phó Tổng Thư Ký VHĐ, vừa là Tổng Thư Ký GHPGVNTNHN-HK, vừa là thành viên Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương Viện Tăng Thống (ngoài nước) ;  các huynh đệ đồng sư và anh em ruột của Thượng tọa từ Việt Nam mới sang Hoa Kỳ đều được giữ các chức vụ “tối cao” trong VPII VHĐ và GHPGVNTNHN-HK :  H.T. Thích Viên Thành (anh ruột của Thượng tọa), thành viên Hội đồng Giáo phẩm Trung Ương Viện Tăng Thống và Hội Đồng Giáo Phẩm GHTN tại Hoa Kỳ, kiêm Tổng vụ trưởng Tổng vụ Nghi Lễ ;  H.T. Thích Thiện Hữu (huynh đệ đồng môn), thành viên Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương Viện Tăng Thống và GH Hoa Kỳ, Tổng vụ trưởng Tổng vụ Tăng Sự ;  T.T. Thích Viên Thông (sư đệ), Phó Tổng Thư Ký GHPGVNTNHN-HK ;  T.T. Thích Viên Huy (em ruột), Tổng vụ trưởng Tổng vụ Kinh tế và Tài Chánh ;  T.T. Thích Viên Quang (sư đệ), Tổng vụ trưởng Tổng vụ Giáo dục ;  T.T. Thích Viên Dung, Chánh Đại Diện Miền Liễu Quán và Khuông Việt… T.T. Thích Viên Lý chống cộng tích cực hăng hái đến mức nào, chí thành khâm tuân giáo chỉ ra sao mà 6 vị anh em của Thượng tọa đều được bảo lãnh sang Mỹ một cách dễ dàng thoải mái để thay thế chư tôn đức tị nạn cộng sản lâu năm trong các chức vụ của giáo hội ?  Không biết phải hiểu câu “những người cộng sản nằm vùng tại hải ngoại” của T.T. Thích Viên Lý như thế nào cho đúng ?  Phải chăng công tác của người cộng sản nằm vùng trong giáo hội là tìm cách làm cho tan nát, phân rã giáo hội, làm cho giáo hội mất chính nghĩa, mất niềm tin với Tăng Ni và quần chúng, không thể sinh hoạt vững mạnh và đoàn kết được nữa ?  Vậy thì ai, thành phần nào trong giáo hội hiện nay thích hợp với định nghĩa này nhất ?

-.  Đề cập đến Giáo chỉ số 9, cũng nên nói qua lý do vì sao có sự khâm tuân và bất khâm tuân. Trong đạo Phật, không có vấn đề áp đặt, bó buộc. Đức Phật còn không cưỡng ép môn đồ phải tuyệt đối lắng nghe Ngài, huống gì một văn kiện hành chánh tuy mang ấn ký của lãnh đạo tối cao mà nội dung lại trái ngược hẳn với tinh thần Hiến chương và qui chế sinh hoạt Tăng đoàn thì làm sao có thể cúi đầu khâm tuân! Bày tỏ thái độ không tuân hành đối với một văn bản phi lý phá nát giáo hội chính là một phương cách để bảo vệ giáo hội, bảo vệ Phật giáo. Các thế lực ác muốn tiêu diệt Phật giáo sẽ đánh giá thế nào nếu toàn thể Phật giáo đồ đều một lòng tuân phục lãnh đạo tối cao, không cần đắn đo suy nghĩ gì cả, văn kiện nào đưa ra cũng răm rắp nghe lời, dù đúng hay sai! Tất nhiên họ sẽ nghĩ rằng giáo hội này rất dễ bị phá hoại và tiêu diệt: chỉ cần mượn danh lãnh đạo tối cao thì có thể xoay chuyển toàn bộ giáo hội, xé nát giáo hội chỉ bằng giáo chỉ và thông bạch, không cần tốn quân đội hay công an! Nhưng họ đã lầm! Vì GHPGVNTN là một cơ cấu dân chủ hình thành trên nền tảng tự do và ý thức tự giác của Phật giáo. Giáo chỉ đi ngược tinh thần hòa hợp của Tăng đoàn thì không thể khâm tuân. Đây là chỗ yếu và cũng là chỗ mạnh của Phật giáo trong cơ cấu tổ chức.

-.  Về sự viên tịch của Hòa Thượng Thích Minh Tuệ ngày 30 tháng 7 năm 2008 :  Lễ tang của cố H.T. Thích Minh Tuệ đã âm thầm lặng lẽ trôi qua 10 ngày, có vẻ không liên quan gì đến chủ đề của bài viết này, nhưng ẩn khúc đàng sau, không thể nói là không liên hệ. Qua tang lễ lặng lẽ này, thử đặt vấn đề với những vị luôn phô trương trước công chúng rằng “giáo chỉ mà, chúng tôi chỉ biết khâm tuân thôi, không có cách gì khác !” Vấn đề như thế này :  Giáo chỉ số 2 của Viện Tăng Thống, ký ngày 29 tháng 11 năm 2005, rồi đến Giáo chỉ số 10 cũng từ Viện Tăng Thống, ký ngày 02 tháng 12 năm 2007, cả hai giáo chỉ đều có cung thỉnh Hòa thượng Thích Minh Tuệ “đăng lâm pháp tịch thành viên Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương Viện Tăng Thống” (trích nguyên văn giáo chỉ số 2 và số 10). Hãy tạm cho rằng Giáo chỉ số 10 mặc nhiên hủy bỏ Giáo chỉ số 2 (theo “Điều 3 :  Những điều khoản giáo chỉ và văn kiện trái với giáo chỉ này đều hủy bỏ”), thì H.T. Thích Minh Tuệ, chiếu theo Giáo chỉ số 10, vẫn còn là thành viên Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương Viện Tăng Thống. Vậy vì lý do gì, Viện Hóa Đạo trong và ngoài nước, đều không có một lời cáo bạch, phân ưu, thông tri, thông tư, chỉ thị cử hành tang lễ, cũng không cử đại diện Hội đồng Lưỡng viện đến dự lễ tang, phúng điếu ?  Nếu có sao không thấy PTTPGQT và các cơ quan truyền thông thuộc GHPGVNTN trong và ngoài nước đăng tải ?  Nếu không, vì lý do nào mà không ?  Phải chăng Giáo chỉ số 2 và số 10 chỉ do riêng Ôn Tăng Thống ban hành nên quí ngài trong Hội đồng Lưỡng viện đương nhiệm không biết, không nhớ là có H.T. Thích Minh Tuệ trong danh sách thành viên ?  Nếu là vậy thì có phải là triệt để khâm tuân giáo chỉ của Đức Tăng Thống hay không ? Còn nếu danh sách thành viên HĐGPTƯ Viện Tăng Thống do Hội Đồng Lưỡng Viện, qua một đại hội khoáng đại, đã cung thỉnh suy tôn, và Đức Tăng Thống chỉ chuẩn y theo Hiến chương, không lẽ bao nhiêu tôn đức trong hai Viện, trong nước ngoài nước, đều quên không nhớ rằng H.T. Thích Minh Tuệ là thành viên hay sao? Danh sách thành viên ấy, tính luôn nhị vị Đại lão Hòa thượng Tăng Thống và Viện trưởng, chỉ có 26 vị thôi, mà trong đó Ôn Tăng Thống đã viên tịch và có 12 vị nằm trong Ban Chỉ Đạo VHĐ, còn lại 13 vị không thường trực sinh hoạt mà H.T. Thích Minh Tuệ là một, chẳng lẽ cả lưỡng viện đều không nhớ ?  Hay là do chính sách bưng bít thông tin của CSVN nên lễ tang ngay tại Tu viện Quảng Hương Già Lam ở Gò Vấp mà các cơ sở khác của giáo hội trong thành phố đều không nghe, không hay, không biết? Vậy suốt 10 ngày qua, tin tức và hình ảnh tang lễ cố H.T. Thích Minh Tuệ được đăng tải trên các websites và diễn đàn Phật giáo, không lẽ quí Ngài thường xuyên sử dụng internet và điện thoại di động hiện đại cũng không ngó mắt và nghe lọt vào tai ?  Xin hãy đưa ra một câu trả lời thích đáng, đừng ép chúng tôi phải đi đến kết luận rằng các giáo chỉ ấy chỉ soạn một lần, nhờ trong nước tìm thỉnh người đưa vào cho đầy đủ, rồi vội vã đưa “ấn ký” của Đức Tăng Thống vào, sau đó, không còn ai nhớ danh tánh và xuất xứ của các thành viên cả. Ôn Viện trưởng trong hoàn cảnh thiếu thông tin, có thể không hay biết một sự kiện khá trọng đại xảy ra trong Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương, nhưng những thuộc cấp chung quanh, gần nhất là T.T. Thích Viên Định, Phó viện trưởng kiêm Tổng Thư Ký, và T.T. Thích Không Tánh, chuyên gia trả lời phỏng vấn những tin giật gân và bịa đặt, Tổng vụ trưởng Tổng vụ Xã hội, thường lui tới Ôn Viện trưởng nhất không lẽ ngậm miệng không báo cáo ?  Phải chăng chỉ vì cố H.T. Thích Minh Tuệ vốn hành đạo và là Giám học tại Tu viện Quảng Hương Già Lam nên quí vị không muốn báo cáo, không muốn đưa tin ?  Vậy thì rõ ràng quí vị không tôn trọng, không khâm tuân quyết định của Đức Tăng Thống qua Giáo chỉ số 10 rồi !  Đức Tăng Thống đã chuẩn y nhưng quí vị không chấp nhận H.T. Thích Minh Tuệ !  Rồi đây, qua tang lễ lặng lẽ của H.T. Thích Minh Tuệ, một thành viên của Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương Viện Tăng Thống, các thành viên đương tại và tương lai sẽ nghĩ gì về đạo tình và đạo lý tiếp xử của giáo hội ?  H.T. Thích Đức Chơn, cũng là thành viên Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương VTT, phải chăng cũng sẽ bị đối xử phân biệt mai hậu khi về với Phật vì Ngài đang trú xứ và hành đạo tại Tu viện Quảng Hương Già Lam ?  (Kính sám hối với H.T. Thích Đức Chơn khi con đặt vấn đề mai hậu quá sớm ở đây). Tóm lại, chuyện viên tịch của H.T. Thích Minh Tuệ cũng hé cho thấy phần nào xuất xứ của các giáo chỉ được xem là do Ôn Tăng Thống ban hành; mặt khác cũng cho thấy sự lạt lẽo, vô tình, vô tâm trong sinh hoạt của giáo hội chúng ta - một giáo hội trang nghiêm, vững mạnh và hòa hợp trong quá khứ - nay đã trở thành một bộ máy khô khan, chỉ còn lại những từ ngữ cao đẹp hào nhoáng trên những văn kiện chết.

Trong bài này, sở dĩ phải nhiều lời về giáo chỉ số 9 là vì “những sai lầm tai hại” của Giáo chỉ và Thông bạch Hướng dẫn Giáo chỉ số 9 luôn được các nhân sự VPII gán cho Ôn Tăng Thống. Cố gắng của tôi chẳng qua là muốn trả Ôn về vị trí đích thực của Ôn trong cương vị một cao tăng của Phật giáo hay như một vị lãnh đạo tài đức tối cao của giáo hội chứ không phải là một nhà đấu tranh chính trị có thể đang tâm ấn ký một văn kiện vô lý, không hợp hiến chương, thiếu từ bi, không khoan dung độ lượng đối với đồng viện, đồng đạo và hàng hậu học của mình dù những vị ấy phạm lỗi, huống gì không phạm lỗi !  Năm xưa, chính Ôn Tăng Thống từng nói “Đạo Phật có tinh thần dân chủ và Giáo hội đã được tổ chức như một cơ cấu dân chủ.” Với cái nhìn minh bạch như thế, không thể nào Ôn là tác giả của các giáo chỉ có tính cách loại trừ, phân biệt, thiếu dân chủ, vi hiến chương được. Ngoài cái nhìn sáng suốt và cao rộng, Ôn là biểu tượng của hòa hợp, thương yêu và cảm thông.

Hãy làm những gì quí vị muốn làm và hãy can đảm tự nhận trách nhiệm trước lịch sử đối với việc ấy, đừng yếu hèn nhu nhược mượn danh Ôn Tăng Thống để làm đà tiến thân và thưc thi những điên đảo mộng tưởng của mình. Một lời sám hối trước khi quá muộn vẫn là điều mà mọi người đều hoan hỷ đón nhận, tán thán. Đây là những lời cuối cùng của tôi để kết thúc loạt bài “Chung Quanh Lễ Tang Ôn Tăng Thống” này.

Edmonton, ngày 10 tháng 8 năm 2008.

Thích Siêu Phương

*

*   *